Nossa cidadania está nos céus

 Por: Gotquestions  

Um cidadão é uma pessoa que pertence legalmente a um país e tem os direitos e a proteção desse país. Os cidadãos adotam a cultura e as práticas da nação ou reino ao qual pertencem. Todo ser humano nasce no reino deste mundo, no qual Satanás governa (2 Coríntios 4.4). Consequentemente, crescemos adotando a cultura, as práticas e os valores que ele instiga (Gênesis 3.1; 1João 2.16).

O reino de Satanás escraviza seus cidadãos (Romanos 6.16). Com corações e mentes obscurecidos, seguimos cegamente nosso líder nos pecados que nos levam cada vez mais à escravidão. Permanecemos cativos nesse reino do pecado, rumo à destruição, até que Jesus nos liberte (Efésios 2.1-4). Filipenses 3.18-19 destaca as diferenças entre aqueles que desejam ter comunhão com Jesus Cristo e aqueles que se concentram em objetivos terrenos: "Pois muitos andam entre nós, dos quais repetidas vezes eu lhes dizia e agora digo, até chorando, que são inimigos da cruz de Cristo. O destino deles é a perdição, o deus deles é o ventre, e a glória deles está naquilo de que deviam se envergonhar, visto que só pensam nas coisas terrenas." Aqueles que não conhecem a Cristo vivem apenas para este mundo e para o prazer que podem encontrar para si mesmos. Eles são "cidadãos" deste mundo e vivem de acordo com suas regras e sistema de valores.

Quando nascemos de novo pela fé em Jesus Cristo (João 3.3), nascemos no Reino dos Céus (Mateus 3.2; 7.21; Romanos 14.17). Falando sobre aqueles que tiveram esse renascimento espiritual, Filipenses 3.20 diz: "Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo". Jesus passou grande parte de Seu ministério terreno explicando o Reino dos Céus (Mateus 4.17). Ele o comparou a muitas coisas, inclusive a um campo de trigo no qual as ervas daninhas cresciam junto com o trigo. As plantas pareciam idênticas no início, mas foram separadas na colheita. A verdade é que, muitas vezes, os cidadãos do céu e os deste mundo parecem idênticos, e ninguém além de Deus sabe a diferença (Romanos 8.19). Muitas pessoas podem parecer cidadãos do céu, quando, na verdade, nunca houve renascimento em seus corações (Mateus 7.21).

Quando Deus nos concede a cidadania no Reino dos Céus, nos tornamos "novas criaturas" (2Coríntios 5.17). Ele envia Seu Espírito Santo para habitar em nosso espírito, e nosso corpo se torna Seu templo (1Coríntios 3.16; 6.19-20). O Espírito Santo começa a transformar nossos desejos pecaminosos e mundanos naqueles que glorificam a Deus (Romanos 12.1-2). Seu objetivo é nos tornar o mais parecido possível com Jesus nesta vida (Romanos 8.29). Recebemos o poder e o privilégio de sair do sistema de valores falho do mundo e viver para a eternidade (1João 2.15-17). Ser adotado na família de Deus significa que nos tornamos cidadãos de um reino eterno onde nosso Pai é o Rei. Nosso foco se volta para as coisas eternas e para o acúmulo de tesouros no céu (Mateus 6.19-20). Consideramo-nos embaixadores nesta Terra até que nosso Pai nos mande buscar e voltemos para casa (Efésios 2.18-19; 6.20).

Vivemos por um curto período de tempo nesses corpos físicos, antecipando o futuro brilhante em nosso verdadeiro lar. Enquanto estamos aqui, compartilhamos a experiência de Abraão, vivendo "como em terra alheia... Porque Abraão aguardava a cidade que tem fundamentos, da qual Deus é o arquiteto e construtor" (Hebreus 11.9-10).

Fonte:

• GOT Questions. O que significa o fato de nossa cidadania estar no céu?. Disponível em:  <https://www.gotquestions.org/Portugues/cidadania-no-ceu.html>. Acesso em: 10/06/2026 - Texto adaptado.

Qual é a tradução mais precisa da Bíblia?

 

Sobre o Estudo da Bíblia Sagrada, em duas partes, já vimos:

·      As Escrituras (1): a verdade revelada e inspirada por Deus, onde a partir de interpretações de textos que as próprias Escrituras falam de si mesmas, em relação, principalmente como revelação de Deus ao homem; sua inspiração, inerrância e infalibilidade.

·     As Escrituras (2): formação do cânon e outras considerações, onde refletimos sobre como a Bíblia veio a surgir como tal, transformando no cânon cristão, suas divisões internas – intertestamentárias – e alguns enfoques sobre os livros apócrifos ou deuterocanônicos.

Na continuação deste artigo queremos enfatizar as várias versões atuais da Bíblia, descritas pelo Ministério Gotquestions.

Escolher a tradução mais precisa da Bíblia não é simples. É como perguntar: “Qual é a melhor marca de caminhão?” Depende do que você pretende fazer com ela e dos critérios que está usando para avaliá-la. Cada tradução segue certos princípios que afetam o resultado final.

Algumas traduções tentam ser “literais”, buscando reproduzir o texto bíblico o mais próximo possível das palavras e estrutura originais. Outras são chamadas de “dinâmicas” ou “equivalência de sentido”, e procuram transmitir o significado geral do texto de forma mais clara e natural, mesmo que não façam correspondência palavra por palavra.

Uma tradução pode ser melhor para estudo aprofundado, enquanto outra pode ser mais adequada para leitura pública ou devocional. Alguém que esteja lendo num nível mais simples pode preferir uma tradução diferente daquela escolhida por um estudante universitário ou pastor.

1.    Desafios na Tradução

A tradução não é uma ciência exata. Em geral, não existe uma correspondência perfeita entre palavras de idiomas diferentes. Além disso, cada língua possui expressões idiomáticas e figuras de linguagem difíceis de traduzir, sem contar fatores históricos e culturais que podem alterar o sentido das palavras.

Por exemplo, em português, temos expressões como “pisar na bola”, que não significam literalmente “botar o pé numa bola”, mas sim cometer um erro ou falhar. Se alguém traduzisse essa expressão literalmente para outro idioma, poderia gerar confusão. Da mesma forma, a Bíblia contém muitas figuras de linguagem, metáforas e expressões próprias da cultura hebraica ou grega, que precisam ser interpretadas corretamente para fazer sentido ao leitor moderno.

Isso mostra que, muitas vezes, a tradução mais literal não é necessariamente a mais precisa em termos de comunicar o sentido pretendido pelo texto original. Quanto mais uma tradução busca expressar o significado original em linguagem contemporânea, mais interpretações subjetivas podem surgir. Por outro lado, uma tradução excessivamente literal pode se tornar difícil de ler e entender.

2.    Traduções da Bíblia em Português

Assim como ocorre em outros idiomas, as traduções da Bíblia em português variam em grau de literalidade e clareza. Vamos ver algumas das principais traduções protestantes em português e suas características:

a)   Almeida Revista e Corrigida (ARC)

Tradicional, muito utilizada por igrejas históricas e pentecostais. É uma tradução bastante literal, embora use linguagem mais antiga, o que pode ser um desafio para leitores modernos.

b)   Almeida Revista e Atualizada (ARA)

Uma revisão da ARC, com linguagem mais atual e leitura mais fluida, mas ainda fiel ao texto original. Bastante usada para estudo bíblico.

c)    Nova Almeida Atualizada (NAA)

Publicada pela Sociedade Bíblica do Brasil, mantém o estilo da Almeida mas com atualização de termos e maior precisão textual, buscando equilíbrio entre literalidade e clareza.

d)   Nova Versão Internacional (NVI)

Traduzida diretamente dos textos originais. Adota o método da equivalência dinâmica, ou seja, busca transmitir o sentido das frases em linguagem natural. Muito popular em igrejas evangélicas.

e)   Nova Tradução na Linguagem de Hoje (NTLH)

Extremamente acessível, voltada para leitores de todas as idades e níveis de escolaridade. Usa linguagem simples e clara. Ideal para leitura devocional ou evangelismo, mas menos indicada para estudo exegético profundo.

f)     Bíblia Viva (BV)

Tradução com forte tendência interpretativa e linguagem popular. Fica próxima de uma paráfrase. Boa para leitura devocional, mas deve ser usada com cautela para estudo.

g)   Nova Versão Transformadora (NVT)

Uma das traduções mais recentes. Busca linguagem contemporânea e agradável, com boa precisão. Está se popularizando bastante entre leitores jovens e igrejas contemporâneas.

3.    Para Estudo ou Leitura?

Para leitura rápida ou devocional, uma tradução mais dinâmica, como a NVI, NTLH ou NVT, pode ser útil. Para estudo mais profundo, é preferível uma versão mais literal, como a ARA ou a NAA.

Uma excelente prática é ler um mesmo texto em diferentes traduções. Se notar divergências significativas, isso é um indicativo de que há questões de tradução ou interpretação que merecem estudo mais detalhado.

Vale também consultar bons comentários bíblicos, que não apenas digam o que o texto “quer dizer”, mas expliquem as diferentes interpretações possíveis e as razões pelas quais certos estudiosos escolhem uma leitura específica.

4.    Sobre Traduções Feitas por Indivíduos

Existem paráfrases feitas por indivíduos, como a Bíblia Viva, que refletem mais a interpretação pessoal do tradutor. Devem ser lidas com discernimento e não recomendadas como Bíblia principal para estudo. Para segurança doutrinária e fidelidade textual, é melhor priorizar traduções feitas por equipes de estudiosos capacitados, revisadas por comitês editoriais.

Conclusão
Em última análise, a escolha da “tradução mais precisa” é uma decisão pessoal e, até certo ponto, subjetiva. Toda tradução feita com boa fé por estudiosos competentes é digna de confiança, mas nenhuma é perfeita. Além disso, o idioma português está sempre evoluindo, o que faz com que traduções precisem ser atualizadas periodicamente.

Se possível, experimente ler a Bíblia em diferentes versões ao longo do tempo. Isso amplia a compreensão do texto e ajuda a perceber nuances que, às vezes, passam despercebidas em apenas uma tradução.

Fonte:

Ministério GotQuestions. Qual é a tradução mais precisa da Bíblia? Disponível em:  https://www.gotquestions.org/Portugues/traducao-mais-precisa-da-Biblia.html. Acesso em: 26/05/2026 (Texto adaptado).

Os cristãos e a cultura do cancelamento: como reagir

Por: Gotquestions

A cultura do cancelamento é a atitude social moderna de que o discurso ou o comportamento polêmico deve ser punido por meio de vergonha pública, silenciamento, boicote, demissão, falência, deplantação, etc. O resultado é que a influência, a presença e/ou a reputação do infrator é "cancelada".

É apropriado que os denunciantes revelem a corrupção e a ilegalidade ou que as mulheres vítimas de abuso se apresentem, confrontem seu agressor e garantam que ele seja responsabilizado. Mas a cultura do cancelamento vai muito além disso, estabelecendo novas regras para retaliar o discurso, o comportamento ou até mesmo o pensamento que tenha sido pré-julgado como "ofensivo" ou até mesmo simplesmente controverso. Na cultura do cancelamento, as pessoas podem ser condenadas ao ostracismo, ter suas reputações manchadas e suas carreiras arruinadas, embora não tenham violado nenhuma lei ou se envolvido em qualquer comportamento malicioso.

A cultura do cancelamento é o resultado de duas outras coisas igualmente perigosas: o politicamente correto e o pós-modernismo. O politicamente correto é a tentativa de minimizar a ofensa social e institucional por meio do policiamento do discurso (e, portanto, do pensamento), forçando o uso de certas palavras e proibindo outras. O pós-modernismo afirma que todas as alegações de verdade são subjetivas. A verdade se torna uma questão de preferência, e a "tolerância" é promovida como um valor supremo. No entanto, quanto mais "tolerante" uma cultura se torna, mais intolerante ela é em relação a qualquer pessoa que ela considere intolerante. As pessoas consideradas "intolerantes" ou com potencial de ofender devem ser silenciadas - e o resultado é a cultura do cancelamento.

A cultura do cancelamento está associada a vários problemas que podem ser tratados biblicamente:

1) A cultura do cancelamento é precipitada. Há pouca preocupação com o devido processo legal e, em seu lugar, há indignação imediata e julgamentos precipitados. O que alimenta a controvérsia são informações parciais, muitas vezes tendenciosas. A Bíblia ordena: "Faça plana a vereda de seus pés, para que todos os seus caminhos sejam retos" (Provérbios 4:26), e devemos "viver com sensatez" (Tito 2:12). O pensamento irracional e a mentalidade de multidão não têm lugar na vida do cristão.

2) A cultura do cancelamento é rancorosa. O desprezo vitriólico que vem do grupo de cancelamento é, muitas vezes, chocantemente feio. Selecionar uma pessoa para "cancelamento" parece ser o mesmo que declarar que essa pessoa é digna de ódio e, com isso, vem a permissão para difamá-la. Em contraste com a promoção da maldade da cultura do cancelamento, Jesus nos ordena: "amem os seus inimigos, façam o bem aos que odeiam vocês. Abençoem aqueles que os amaldiçoam, orem pelos que maltratam vocês" (Lucas 6:27-28). Nosso discurso deve ser "gracioso e atraente" (Colossenses 4:6). O discurso perverso, obsceno ou cheio de ódio não tem lugar na vida do cristão.

3) A cultura do cancelamento é julgadora. Os autoproclamados defensores do discurso "aceitável" têm se esforçado muito para encontrar material sobre o qual possam cancelar outros. Pessoas perderam seus empregos por causa de artigos escritos há três décadas, piadas contadas na juventude, literatura clássica lida em voz alta e editoriais contrários publicados. Não há espaço para o inconformismo - ou para a liberdade de expressão. Se a polícia linguística fosse julgada por seu próprio padrão severo, quantos deles continuariam sem ser cancelados? As escrituras advertem contra o julgamento hipócrita (Mateus 7:1). A hipocrisia ou um espírito hipercrítico e de busca de falhas não tem lugar na vida do cristão.

4) A cultura do cancelamento não perdoa. Casos passados de discurso ou ações inapropriados ou ofensivos, não importa há quanto tempo, não são perdoados na cultura do cancelamento. Uma vez que uma pessoa é cancelada, não há como restaurá-la às boas graças da sociedade - não há graça. Não há chance de redenção. A reabilitação e a restauração não são o objetivo, tampouco aprender com os próprios erros. O objetivo é manchar, difamar e caluniar. A Bíblia aponta para o arrependimento e nos ordena a perdoar uns aos outros: "Suportem-se uns aos outros e perdoem-se mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outra pessoa. Assim como o Senhor perdoou vocês, perdoem também uns aos outros" (Colossenses 3:13). Uma atitude sem perdão e sem amor não tem lugar na vida do cristão.

Em meio à cultura do cancelamento, devemos usar nossas palavras com sabedoria. Os crentes devem "buscar a justiça, a piedade, a fé, o amor, a perseverança e a mansidão" (1 Timóteo 6:11). Devemos "seguir a verdade em amor, crescendo em tudo naquele que é a cabeça, Cristo" (Efésios 4:15). E devemos continuar a rejeitar o ódio e amar os outros, até mesmo nossos inimigos (1 João 4:7; Mateus 5:43-48).

A cultura do cancelamento vê as pessoas com as quais uma pluralidade de pessoas discorda como irredimíveis e dignas de desprezo. A cultura cristã não vê ninguém como irredimível. O arrependimento e a mudança são sempre possíveis, e o perdão está disponível. A cultura cristã não vê ninguém como um objeto de desprezo. O amor de Deus está sempre disponível. Não há causas perdidas.

Fonte:

• GOTquestions. Como os cristãos devem reagir à cultura do cancelamento?. In: <https://www.gotquestions.org/Portugues/cultura-do-cancelamento.html>. Acesso em 13/05/2026

• Imagem ilustrativa, feita via ChatGpt.

A democracia é uma forma cristã de governo?

 Por: Gotquestions [1]

Cristianismo e Democracia [2]

Todo ciclo eleitoral levanta a questão da religião e seu papel no governo. Isso leva muitos a se perguntarem sobre a relação entre o cristianismo e a democracia. A democracia é uma forma cristã de governo? A democracia é religiosamente neutra? Ou ela é contraditória com a Bíblia? Há uma diferença entre o fato de as ideias poderem ou não coexistir e o fato de serem ou não inseparáveis.

Em resumo, a democracia e o cristianismo são compatíveis. Obviamente, isso significa que essas ideias não são contraditórias. Na verdade, tem-se argumentado que a democracia funciona de forma mais eficaz em uma cultura cristã. Ao mesmo tempo, a democracia não é necessariamente uma forma cristã de governo. Não há nenhum aspecto necessário da democracia que exija absolutamente uma visão de mundo cristã. O cristianismo em si não exige a democracia ou qualquer outra forma de governo terreno.

A democracia pode ser uma forma cristã de governo e, provavelmente, é mais bem apoiada por uma cultura cristã, mas não é a única forma válida de governo cristão, e a democracia pode existir à parte de uma visão de mundo cristã.

A política e a religião compartilham interesses comuns. Toda lei é baseada em algum princípio moral. A "política" em geral é uma discussão sobre quanto controle, liberdade e poder as pessoas devem ter e até que ponto devem ser forçadas a agir da mesma forma. Esse é um detalhe importante: religião e política se sobrepõem parcialmente, mas não são a mesma coisa. Assim como alguns sentidos se sobrepõem, como o olfato e o paladar ou a audição e o tato, a política e a religião inevitavelmente se cruzam. Mas elas não são a mesma coisa. Uma exceção notável seria uma religião como o Islã, que explicitamente elimina qualquer distinção entre o governo terreno e a crença religiosa.

A despeito do que alguns ateus modernos pensam, o princípio da separação entre Igreja e Estado não significa que o raciocínio religioso não tenha lugar na política. A postura espiritual de uma pessoa não só pode influenciar sua política, como o fará. Eliminar fatores religiosos das políticas públicas é simplesmente um ateísmo imposto pelo Estado. Isso, é claro, não é funcionalmente diferente de uma teocracia, onde o governo é dado apenas àqueles com uma visão particular da metafísica.

A separação entre a igreja e o estado tem o objetivo de impedir que essas duas instituições exerçam controle formal uma sobre a outra. Nos Estados Unidos, em particular, a intenção original da Primeira Emenda tinha mais a ver com impedir que o governo interferisse nas igrejas do que com manter as ideias religiosas fora do governo.

Conforme observado, a Bíblia não prescreve nenhuma forma específica de governo, seja ela democrática ou não. O sistema dado ao povo judeu no Antigo Testamento foi planejado exclusivamente para a nação de Israel. Os cristãos são chamados a cooperar com o conceito básico de governo (Romanos 13:1-7), independentemente da forma que ele assuma. Ao mesmo tempo, somos instruídos a obedecer a Deus e não ao homem quando as leis humanas entram em conflito com a Bíblia (Atos 5:29). Isso não significa necessariamente uma revolução armada, mas mantém a ideia de que o cristianismo considera o governo humano e a espiritualidade pessoal como duas categorias distintas.

A democracia e o cristianismo compartilham várias premissas fundamentais que os tornam parceiros naturais. A origem do que hoje chamamos de "democracia moderna", no século XVIII, foi uma cultura nominalmente cristã. Portanto, é de se esperar que suas premissas políticas reflitam os princípios religiosos.

Um exemplo importante da influência do cristianismo na política dos EUA é a Declaração de Independência. Esse documento foi criado para justificar a rebelião colonial contra o rei da Inglaterra. Como tal, ele faz referência a ideias como verdade objetiva, um "Criador", igualdade humana, valor intrínseco e responsabilidade pessoal. Todas essas ideias, de fato, são encontradas em uma única frase da Declaração:

"Consideramos estas verdades evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais, que são dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis, que entre eles estão a Vida, a Liberdade e a busca da Felicidade."

Essa afirmação, por si só, está fundamentalmente em desacordo com praticamente todas as visões de mundo que não sejam teístas. O ateísmo rejeita um Criador e não tem meios para reivindicar "direitos inalienáveis" ou valor intrínseco. O sistema de castas e o carma do hinduísmo refutam a igualdade humana. A ideia da verdade evidente contradiz todas as formas de relativismo. A ideia básica de um governo independente do controle religioso explícito é estranha ao Islã. A questão não é afirmar que os Estados Unidos ou outras democracias são explícita e irrevogavelmente cristãs. Tampouco que seja impossível, na prática, que pessoas com visões de mundo não cristãs participem como cidadãos em uma democracia. Entretanto, um exame da teologia cristã e da democracia política mostra muitos pontos em comum. Isso não se aplica à maioria das outras visões de mundo e, de fato, a maioria dos sistemas religiosos entra em conflito direto com vários aspectos da democracia.

A história comprova isso, demonstrando a relação lógica entre as crenças religiosas de uma cultura e sua posição política. Na prática, o "padrão ouro" de liberdade e direitos humanos são as nações com herança cristã. E, quando as forças contrárias à democracia buscam o controle, um de seus primeiros alvos é a fé cristã.

O cristianismo também ajuda a reforçar a maior fraqueza da democracia: a dependência da fibra moral da cultura. Ao contrário de ditaduras ou monarquias, em que a bússola moral de uma única pessoa orienta as leis e políticas da nação, a democracia vai até onde a cultura vai. Em geral, isso é bom. Significa especialmente que uma pessoa malvada tem dificuldade em causar estragos nacionais. No entanto, isso também significa que, à medida que a cultura se afasta dos bons princípios morais, ela não tem defesa contra o "naufrágio", por assim dizer. Uma nação que usa o poder democrático para fins egoístas ou irresponsáveis canibalizará sua própria liberdade.

Como disse o fundador dos EUA, Benjamin Franklin: "O homem acabará sendo governado por Deus ou por tiranos". Quando uma cultura abusa de seu poder democrático, o resultado é o caos e a ruína. Ou uma democracia, guiada pelo autocontrole e pela moralidade, mantém-se sob controle ou desaba. Quando o colapso acontece, o controle recai sobre um sistema não democrático, seja voluntariamente ou pela força. As culturas que se afastam do cristianismo tendem a se afastar da "verdadeira" democracia para outros esquemas políticos com sabor de democracia e, por fim, para a sujeição à tirania.

Esse declínio da democracia faz sentido do ponto de vista lógico. A democracia moderna surgiu de uma cultura imersa em uma visão de mundo judaico-cristã. É lógico que, quanto mais uma cultura se afasta dessa visão de mundo, menos compatível ela é com essa forma de governo.

A democracia, em suas várias formas, presume que as pessoas, como um todo, são dignas de fazer escolhas por si mesmas. Ela pressupõe que as pessoas estão dispostas e são capazes de tomar decisões moralmente sensatas e que acatarão essas decisões em um espírito de respeito mútuo. A democracia pressupõe o valor dos seres humanos e uma definição de certo e errado que prevalece sobre as leis do país. O cristianismo ensina os mesmos princípios básicos, o que o torna a adaptação cultural mais natural para a democracia.

Outras visões de mundo podem cooperar com a democracia; entretanto, elas não têm a mesma conexão fundamental que o cristianismo. A democracia é uma forma de governo naturalmente cristã, mas não é um esquema político necessariamente cristão.

Notas:

• [1] Got Questions. A democracia é uma forma cristã de governo? Disponível em: https://www.gotquestions.org/Portugues/democracia-crista.html. Texto copiado na íntegra, em: 25/04/2026.

• [2] Cristianismo e Democracia. Imagem ilustrativa, feita através de I. A. chatgpt.com, em: 25/04/2026.

Por que Deus permitiu o Holocausto?

Por: Gotquestions.

Imagem ilustrativa do Holocausto [1]

Ao lidarmos com o problema do mal no mundo, nos deparamos com muitos problemas como este. Deus poderia ter evitado o Holocausto? Sim, poderia. Ele também poderia ter evitado os massacres de Stalin na URSS, a tortura de dissidentes pela Inquisição Espanhola e o reinado de terror de Nero. Em todos os casos, Deus permitiu que homens maus exercessem certa quantidade de poder por um curto período de tempo.

Em última análise, não sabemos as razões para o que Deus permite. Seus caminhos e pensamentos são infinitamente mais elevados do que os nossos (Isaías 55:8-9). Seu plano soberano abrange todo o escopo da história, passado, presente e futuro, englobando todos os cursos de ação possíveis, todas as causas e efeitos, todas as potencialidades e todas as contingências. Não há como compreendermos as complexidades de Seu projeto. Pela fé, confiamos que Seu plano é o melhor plano possível para restaurar a humanidade caída e um mundo amaldiçoado à retidão e à bênção.

Mas podemos entender isso: A permissão de Deus não é o mesmo que a Sua aprovação. Deus permitiu que Adão comesse da árvore proibida, mas não aprovou a ação. Da mesma forma, o fato de Deus permitir o Holocausto não sugere de forma alguma Sua aprovação. Deus se entristece com a pecaminosidade do homem e a dureza de seu coração (Gênesis 6:6; Marcos 3:5)[2].

Também sabemos que Deus fez todo o possível para nos redimir do pecado que nos destruiria. Ele deu o Seu único Filho, que sacrificou a Sua vida por nosso pecado e assumiu a nossa penalidade. Todos os que se voltam para Jesus Cristo com fé são salvos. O pecado neste mundo e horrores como o Holocausto são o resultado direto da contínua rebelião da humanidade contra Deus.

Embora nada possa justificar a maldade do Holocausto, ele trouxe indiretamente um avanço na profecia bíblica. O Holocausto foi o principal motivo pelo qual o Livro Branco de 1939 foi revogado, liberando os judeus europeus para imigrarem para Israel. Independentemente da posição política de cada um, o fato é que a restauração de 1948 de um estado judeu independente ajuda a cumprir profecias bíblicas como Ezequiel 37 e Mateus 24.

Em todos os Seus atos, Deus é justo (Salmo 145:17). A culpa pelo Holocausto recai diretamente sobre os ombros da humanidade pecadora. O Holocausto foi o produto de escolhas pecaminosas feitas por homens pecadores em rebelião contra um Deus santo. Se o Holocausto prova alguma coisa, é a total depravação do homem. Apenas quatorze anos após "a guerra para acabar com todas as guerras" (Primeira Guerra Mundial), Hitler subiu ao poder. O que é ainda mais chocante é que milhões de pessoas o seguiram, permitindo suas políticas horríveis e seguindo um caminho para a destruição nacional.

E enquanto o nazismo tomava conta da Alemanha, onde estavam as igrejas europeias? Algumas, é verdade, se mantiveram firmes contra o mal em seu meio, e alguns membros da igreja, como Dietrich Bonhoeffer, pagaram o preço mais alto por serem dissidentes. Mas eles eram a minoria. A maioria das igrejas da época concordou com as regras do Partido Nazista e permaneceu em silêncio enquanto os judeus eram massacrados. Onde estavam os líderes mundiais? Com exceção do inglês Winston Churchill, os políticos do mundo seguiram o caminho do isolamento ou do apaziguamento. Nenhuma delas funcionou. Onde estavam as pessoas boas e decentes? Edmund Burke é frequentemente citado como tendo dito: "Tudo o que é necessário para que o mal triunfe no mundo é que um número suficiente de homens bons não faça nada". Embora houvesse alguns alemães e outros europeus, como Oscar Schindler e Corrie ten Boom e sua família, que arriscaram suas vidas para salvar milhares de judeus da aniquilação, a maioria permaneceu em silêncio e o Holocausto se seguiu. A questão não é tanto "Por que Deus permitiu o Holocausto?", mas "Por que nós permitimos?"

Deus dá liberdade de escolha à humanidade. Podemos escolher segui-Lo e defender a justiça, ou podemos nos rebelar contra Ele e buscar o mal. O problema está no coração do homem. "Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto. Quem poderá entendê-lo?" (Jeremias 17:9). Até que o coração do homem se volte para Deus, o mundo continuará a testemunhar "limpezas étnicas", genocídios e atrocidades como o Holocausto [2].

Notas:

• [1]  Holocausto: Imagem ilustrativa, disponível em: <https://guiame.com.br/gospel/videos/e-importante-lembrar-para-nunca-mais-acontecer-diz-sobrevivente-do-holocausto.html >. Acesso em: 19/04/2026.

• [2] Got Questions. Por que Deus permitiu o Holocausto. Acesso em: 19/04/202. Texto copiado na íntegra.