“... E certo jovem o seguia [a Jesus], envolto em um lençol sobre
o corpo nu. E os jovens lançaram-lhe a mão. Mas ele, largando o lençol, fugiu
deles nu...” (Marcos 14.51-52)
Resumo:
A Igreja Católica e algumas denominações protestantes celebram a quaresma, um período de quarenta dias que começa na Quarta-Feira de Cinzas, voltado para a conversão espiritual e penitência. Durante esse tempo, os cristãos se preparam para a Páscoa por meio da oração, jejum e caridade. Os textos bíblicos usados incluem passagens dos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João. Após a prisão de Jesus, ocorreu um julgamento em três etapas: primeiro, o julgamento judeu com Anás, Caifás e o Sinédrio; depois, a negação de Pedro e o suicídio de Judas, seguido pelo julgamento romano diante de Pilatos e Herodes. Um aspecto curioso é a menção de um jovem que fugiu nu durante a confusão, considerado por alguns como uma referência ao próprio Marcos, o autor do Quarto Evangelho. Essa figura simboliza a vulnerabilidade frente a um sistema judicial desigual, refletindo o estado de insegurança jurídica enfrentado por seguidores de Jesus naquele contexto.
Ao traçar paralelos com a atual sociedade brasileira, o texto sugere que conservadores são tratados como cidadãos de segunda classe, assim como os seguidores de Jesus. O autor observa que, apesar de um sentimento de maioria conservadora, o sistema parece favorecer uma minoria, resultando em perseguições a indivíduos ligados a ideias conservadoras. Exemplos de prisões e condenações de pessoas ligadas a movimentos conservadores ilustram essa comparação com a vulnerabilidade do jovem do Evangelho. Conclui-se que, assim como aquele jovem, muitos conservadores atualmente sentem-se expostos e desprotegidos, sem respaldo legal em um cenário que parece hostil.
“... e olharão
para mim, a quem traspassaram; e prantearão sobre ele, como quem pranteia pelo
filho unigênito...” (Zc 12.10) [1]
O texto
abaixo é uma resposta dada pelo Ministério Got Questions Português à pergunta: Qual
é o papel de Israel no fim dos tempos? Inseri na íntegra o texto[2]
abaixo e o vídeo[3] (no final) com destaques a alguns textos bíblicos referidos
no artigo. E como já falamos um pouco sobre o assunto, achei por bem deixar os links de algumas postagens abaixo...
Toda
vez que há um conflito em ou em torno de Israel, muitos veem isso como um sinal
do fim dos tempos se aproximando rapidamente. O problema com isto é que talvez
acabaremos eventualmente nos cansando dos conflitos em Israel, tanto que não
vamos reconhecer quando os verdadeiros eventos profeticamente significativos
ocorrerem. Um conflito em Israel não é necessariamente um sinal do fim dos
tempos.
O
conflito em Israel tem sido uma realidade sempre que Israel tem existido como
nação. Quer tenham sido os egípcios, amalequitas, midianitas, moabitas,
amonitas, amorreus, filisteus, assírios, babilônios, persas ou romanos, a nação
de Israel sempre foi perseguida por seus vizinhos. Por que isso? Segundo a
Bíblia, é porque Deus tem um plano especial para a nação de Israel e Satanás
quer derrotar esse plano. O ódio por Israel que Satanás encoraja -
especialmente a Israel de Deus - é a razão pela qual os vizinhos de Israel
sempre querem ver essa nação destruída. Quer se trate de Senaqueribe, rei da
Assíria; Hamã, funcionário da Pérsia; Hitler, líder da Alemanha nazista, ou
Ahmadinejad, o presidente do Irã, as tentativas de destruir completamente
Israel sempre falharão. Os perseguidores de Israel vêm e vão, mas a perseguição
irá permanecer até a segunda vinda de Cristo. Como resultado, o conflito em
Israel não é um indicador confiável da iminente chegada do fim dos tempos.
No
entanto, a Bíblia diz que haverá terrível conflito em Israel durante o final
dos tempos. É por isso que esse período é conhecido como a Tribulação, a Grande
Tribulação e o "tempo de angústia para Jacó" (Jeremias 30:7). Isso é
o que a Bíblia diz sobre Israel no fim dos tempos:
· Haverá um retorno em massa dos judeus à terra
de Israel (Deuteronômio 30:3, Isaías 43:6, Ezequiel
34:11-13; 36:24; 37:1-14).
· O Anticristo fará uma aliança de 7 anos de
"paz" com Israel (Isaías 28:18; Daniel
9:27).
· O templo será reconstruído em Jerusalém (Daniel
9:27, Mateus 24:15, 2Tessalonicenses 2:3-4, e Apocalipse 11:1).
· O Anticristo quebrará a sua aliança com Israel,
o que resultará na perseguição mundial de Israel (Daniel 9:27; 12:1, 11;
Zacarias 11:16, Mateus 24:15, 21; Apocalipse 12:13). Israel será invadida
(Ezequiel capítulos 38-39).
· Israel vai finalmente reconhecer Jesus como o
Messias (Zacarias12:10). Israel será
regenerada, restaurada e reagrupada (Jeremias 33:8, Ezequiel 11:17, Romanos
11:26).
Há
muita confusão em Israel hoje. Israel é perseguida, cercada por inimigos -
Síria, Líbano, Jordânia, Arábia Saudita, Irã, Hamas, Jihad Islâmica, Hezbollah,
etc. No entanto, esse ódio e perseguição de Israel são apenas uma amostra do
que vai acontecer no fim dos tempos (Mateus 24 :15-21). A última rodada de
perseguição começou quando Israel foi reconstituída como uma nação em 1948.
Muitos estudiosos das profecias bíblicas acreditavam que a Guerra dos Seis Dias
entre árabes e israelenses em 1967 foi o "começo do fim". Será que o
que está acontecendo hoje em Israel pode indicar que o fim está próximo? Sim.
Será que isso significa necessariamente que o fim esteja próximo? Não. O
próprio Jesus explicou bem: "Acautelai-vos, que ninguém vos engane.
Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; a muitos enganarão.
E ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; olhai não vos perturbeis;
porque forçoso é que assim aconteça; mas ainda não é o fim" (Mateus
24:4-6).
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Destaques:
“Porque
assim diz o Senhor Deus: Eis que eu, eu mesmo, procurarei pelas minhas ovelhas,
e as buscarei. Como o pastor busca o seu rebanho, no dia em que está no meio
das suas ovelhas dispersas, assim buscarei as
minhas ovelhas; e livrá-las-ei de todos os lugares por onde andam
espalhadas, no dia nublado e de escuridão. E tirá-las-ei dos povos, e as
congregarei dos países, e as trarei à sua própria
terra, e as apascentarei nos montes de Israel, junto aos rios, e em
todas as habitações da terra” (Ez 34.11-13).
·“E
ele firmará aliança com muitos por uma semana;
e na metade da semana fará cessar o
sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso
até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador”
(Dn 9.27).
·“E
subirás contra o meu povo Israel, como uma nuvem,
para cobrir a terra. Nos últimos dias sucederá que hei de trazer-te
contra a minha terra, para que os gentios me conheçam a mim, quando eu me
houver santificado em ti, ó Gogue, diante dos seus olhos” (Ez 38.16).
A Batalha de Gogue e
Magogue descrita em Ezequiel 38 e 39 contra Israel já iniciou? Podemos afirmar
que ainda não, pelo fato de que esta batalha será iniciada por Gogue, como
afirma o Pastor Lamartine aqui.
“Nos capítulos 38 e
39 de Ezequiel, a Bíblia descreve a invasão da Rússia e de seus aliados contra
Israel. Vamos ler alguns versículos: ‘Veio a mim a palavra do Senhor,
dizendo: Filho do homem, dirige o teu rosto contra Gogue,
terra de Magogue, príncipe e chefe de Meseque, e Tubal,
e profetiza contra ele. E dize: Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu sou contra
ti, ó Gogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal; E te farei voltar, e porei
anzóis nos teus queixos, e te levarei a ti, com todo o teu exército, cavalos e
cavaleiros, todos vestidos com primor, grande multidão, com escudo e rodela,
manejando todos a espada; Persas, etíopes, e os de Pute
com eles, todos com escudo e capacete; Gômer
e todas as suas tropas; a casa de Togarma,
do extremo norte, e todas as suas tropas, muitos povos contigo. Prepara-te, e
dispõe-te, tu e todas as multidões do teu povo que se reuniram a ti, e
serve-lhes tu de guarda. Depois de muitos dias serás visitado. No fim dos anos
virás à terra que se recuperou da espada, e que foi congregada dentre muitos
povos, junto aos montes de Israel, que sempre se faziam desertos; mas aquela
terra foi tirada dentre as nações, e todas elas habitarão seguramente’” (Ezequiel
38:1-8) [4] (destaques aos nomes dos povos que estarão
envolvidos na batalha contra Israel).
·“Mas
sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Espírito
de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem
traspassaram; e prantearão sobre ele, como quem pranteia pelo filho
unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo
primogênito” (Zc 12.10).
Os capítulos 12-14 de
Zacarias “... formam uma profecia, da qual o tema geral é a volta do Senhor o
estabelecimento do reino. A ordem é:
1) o cerco de Jerusalém
antes da batalha do Armagedom (vs. 1-3);
2) a batalha
propriamente dita (vs. 4-9);
3) o derramamento do
Espírito e a revelação pessoal de Cristo à família de Davi e ao remanescente em
Jerusalém, não simplesmente como o glorioso Libertador, mas também, como Aquele
que Israel feriu e há muito rejeitou (v. 10);
4) a justa tristeza que
se segue a essa revelação (vs. 11-14); e ,
5) a fonte da
purificação (Zc. 13:1) será, em-tão, eventualmente aberta para Israel”.[5]
Escrevi até aqui dois artigos específicos
sobre ética: ética bíblica e ética x
moral. E antes de continuar com
outros artigos relativos ao assunto achei por bem falar antes sobre os
conceitos de ceticismo, dogmatismo e falibalismo. E, como são assuntos longos,
resolvi fazer isto em três momentos, começando, na sequência, com o ceticismo.
Mas, sempre com uma pitada de apologia teológica e/ou de fé.
1.Ceticismo: conceito
A
palavra ceticismo diz respeito a um estado de um indivíduo que
duvida de tudo, que é descrente e/ou tem predisposição constante para a
dúvida e incredulidade. Deriva da palavra grega askesis, que significa
exercício de reflexão, meditação. Fala de um indivíduo que, ao pé da letra, é
uma pessoa pensativa, absorvida em si mesma e, portanto, "ausente" do
mundo. Mas o ceticismo é também nome de uma corrente filosófica, cujo fundador
foi o filósofo grego Pirro de Élis (360? a 272? a.C.). Ele pregava uma
ideia radical, caracterizada, essencialmente, por duvidar de todos os fenômenos
que rodeiam o ser humano. Para ele, seria impossível conhecer verdadeiramente
qualquer coisa.
Os
céticos, seguidores da escola de Pirro, “... admitiam que a realidade
existe, mas afirmavam que o ser humano não teria nenhum instrumento para
atingir a verdade de qualquer coisa. Em outras palavras, a filosofia deveria
ser uma negação do saber, não uma busca” (CHALITA: 2004, pág. 75). Em tese,
os céticos desprezam a ideia de valores sociais regendo o comportamento e as
relações entre os homens. Aliás, eles defendem que a felicidade pode até ser
atingida desde que o indivíduo alcance “... o estado de ataraxia, palavra
grega que designa a imperturbabilidade, o estado de paz tal como concebido pelo
ceticismo...” (Idem, pág. 75) e em relação com o que Pirro aprendeu do
bramanismo.
Bem,
se o dogmatismo – como veremos mais adiante –, por exemplo, é a crença absoluta
em certas verdades, sem questionamento ou possibilidade de erro, ocético questiona tudo o que
lhe é apresentado como verdade e não admite a existência de dogmas, fenômenos
religiosos ou metafísicos.
Outro
pensador que ficou conhecido também por conta de seu ceticismo foi o humanista
francês MicheldeMontaigne (1533-1592), em sua obra Ensaios.
A frase atribuída a ele, “dizem que filosofar é duvidar”, expressa bem
este aspecto do ceticismo, quando manifesta a sua visão de que o conhecimento
humano é limitado. No entanto, o ceticismo de Montaigne não é passivo, mas
sim ativo, e é usado como ferramenta para questionar e criticar os costumes,
saberes e instituições da época e, portanto, seu pensamento servia para atenuar
a excessiva confiança que o homem renascentista – contemporâneo seu –, tinha
nas capacidades humanas. Em síntese, a obra Ensaios, de Montaigne, se
caracteriza pela sua abordagem individual, subjetiva e reflexiva, onde ele explora
a diversidade e complexidade do ser humano, relativizando verdades absolutas e
questionando dogmas.
A
questão é que se for levado ao pé da letra o ceticismo leva-nos a duvidar do
próprio ceticismo. “Ao mesmo tempo, não poderíamos emitir nenhuma opinião
sobre o ceticismo. Será que é possível negar tudo que está a nossa volta? Se
negarmos tudo, negaremos a própria negação e a dúvida que nos fez questionar o
objeto. Desta maneira, em algo devemos acreditar, ainda que tenhamos que
contestar as verdades que nos rodeiam” (BEZERRA. O.C.).
O
ceticismo tem ocupado o pensamento de muitos no meio religioso. No item abaixo,
veremos um pouco sobre isto.
O
ceticismo religioso não é sinônimo de ateísmo, sendo que céticos podem ter
dúvidas sobre a religião sem rejeitá-la completamente. Exemplos históricos de
céticos, como os discípulos Natanael (Jo 1.45-47) e Tomé (Jo 20.25), ilustram
que esse fenômeno não é novo, mas tem se intensificado atualmente. A cultura
contemporânea, marcada pelo Iluminismo, por exemplo, e pela diversidade
de influências, tem contribuído para o aumento do ceticismo, especialmente
entre os jovens, que consideram as respostas bíblicas simplistas.
Além
disso, experiências negativas com práticas religiosas e a hipocrisia de alguns
indivíduos têm levado muitos a se afastarem da fé cristã. A dependência do empirismo
e a confusão provocada por diversas crenças religiosas também alimentam o
ceticismo. No entanto, o ceticismo saudável é importante para questionar
doutrinas errôneas e buscar verdade. O diálogo respeitável e humilde é
essencial para abordar as dúvidas dos céticos e compartilhar a esperança cristã
de maneira construtiva.
Na
verdade, o ceticismo religioso de base intelectual, por si só, não é ruim. De
fato, o ceticismo saudável é uma coisa boa — devemos ser cautelosos com o
ensino falso, e recebemos a seguinte instrução: "... provai os
espíritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo
mundo fora" (1 Jo 4.1). Aqui, vemos um exemplo de ceticismo no sentido
positivo: ter dúvida se algo é bom ou ruim. Uma fé saudável e duradoura
incorpora permissão para questionar e buscar respostas. Deus pode resistir ao
nosso escrutínio, e a dúvida não tem que equiparar a descrença. Deus nos
convida: "Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR" (Is 1.18).
O apóstolo Paulo também afirma: “Portai-vos com sabedoria para com os que
são de fora; aproveitai as oportunidades..." (Cl 4.5), quando podemos envolver
os céticos no diálogo que conduz à verdade. O apóstolo Pedro também diz:
"... antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coração, estando
sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança
que há em vós" (1Pe 3.15). Ele segue imediatamente esse comando com
instruções sobre como envolver o questionador: "... fazendo-o, todavia,
com mansidão e temor, com boa consciência, de modo que, naquilo em que falam
contra vós outros, fiquem envergonhados os que difamam o vosso bom procedimento
em Cristo" (1Pe 3.16). A humildade e o respeito são cruciais para
lidar com céticos em nossa era pós-moderna.
Mas
como um cético pode encarar ou abordar um princípio ético? Como conciliar
posições céticas com normas ou deveres legais? Possivelmente, um cético, ao
abordar a ética, geralmente adotará uma postura questionadora e, por
vezes, incrédula em relação às verdades morais e às suas bases. Em vez de
assumir a existência de um código moral universal e objetivo, o cético pode se
concentrar em examinar e avaliar as diversas perspectivas e costumes que formam
a ética em diferentes contextos. Daí, o desafio de membros do governo
(Legislativo), por exemplo, de criar uma ética social – como veremos também em
outro momento – que possa ser aplicada a toda a sociedade e que contemple os
céticos.
Quero
terminar enfatizando a pessoa do Tomé como um cético e questionador. Mas, Jesus
soube envolvê-lo no diálogo e confrontá-lo na sua fé. Vejamos:
· Jo 14.5 – Tomé questiona a Jesus sobre o Caminho
para o Pai dito por Ele.
· Jo 14.6 – Jesus responde, ser Ele o Caminho.
Será que Tomé entendeu? Parece que não, mas aceitou, pensou, creu...
· Jo 20.25 – Conhece o ditado “sou igual a
Tomé, tenho que ver para crer”? Pois é, esta frase está baseada nas palavras
que ele disse: "Se eu não vir as marcas dos pregos em suas mãos, se eu
não puser o dedo nas marcas dos pregos e não puser a mão no seu lado, não
acreditarei".
· Jo 20.27-29 – Jesus aparece aos discípulos, diz
a Tomé para ele colocar o seu dedo nas marcas dos pregos e parar de duvidar. Ou
seja, Jesus confronta a dúvida ou o ceticismo de Tomé com verdade, a fé e o
milagre da ressurreição: o ceticismo de Tomé é revertido em fé, pois ele sabia
que Jesus tinha morrido e agora aparece vivo. Veja a resposta de Tomé: “Senhor
meu e Deus meu!”. Esta é uma das maiores verdades de um ex-cético que deixou de
duvidar e passou a crer. Aceitar a Jesus como o seu Deus (deísmo de Jesus) é um
dos dogmas mais importantes do Cristianismo, pois trata-se de Jesus, como o
Cristo e uma das pessoas da trindade, a principal doutrina cristã.
